النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: حكم خروج المراة من بيتها

  1. #1
    ناصر سنة الهادي
    الصورة الرمزية العاديات
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    2,452
    معدل تقييم المستوى
    632619

    حكم خروج المراة من بيتها

    إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرورأنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى اللهعليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً. أمابعد:


    في هذه المقالة سأحاولأن استعرض سنة غائبة أو بمعنى أدق – تغيبنا عنها –
    ألا و هي قرار المرأة في بيتها .

    فقد جمعت و رتبت أصل القرار في الكتاب و السنة , و كيف فهم الصحابةمعنى قرار المرأة في بيتها .

    قال الله تعالى﴿ و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و ءاتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ﴾‏‏‏[‏الأحزاب‏:‏33‏]‏‏.‏

    ذكر ابن كثير في تفسير هذه الآية :

    ﴿ و قرن في بيوتكن ﴾أي إلزمن بيوتكن، فلا تخرجن لغيرحاجة، ومن الحوائج الشرعية، الصلاة في المسجد بشرطه، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء اللّه مساجد اللّه وليخرجن وهن تفلات"(تفلات: أي غيرمتطيبات) وفي رواية: "وبيوتهن خير لهن"
    ، وعن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ﴿إن المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعربيتها
    تحقيق الألباني
    ( صحيح ) انظرحديث رقم : 6690 في صحيح الجامع .


    و ذكر القرطبي في تفسيرها :

    قال :
    و معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساءالنبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلالضرورة، على ما تقدم في غير موضع. فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن، ونهاهن عن التبرج ,وحقيقته إظهار ما سترهأحسن

    و ذكر الثعلبي وغيره: أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها. قال ابن عطية: بكاء عائشة رضي الله عنها إنما كان بسبب سفرهاأيام الجمل، وحينئذ قال لها عمار: إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك

    وذكر أنسودة قيل لها: لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت،وأمرني الله أن أقر في بيتي. قال الراوي: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها. رضوان الله عليها . أ هـ

    قال ابن العربي: لقد دخلت نيفا على ألف قرية فما رأيت نساء أصون عيالا ولا أعف نساء من نساء نابلس، التي رمي بها الخليل صلى الله عليه وسلم النار، فإني أقمت فيها فما رأيت امرأة في طريق نهارا إلا يوم الجمعة فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى. وقد رأيت بالمسجد الأقصى عفائف ما خرجن معتكفهن حتى استشهدن فيه.



    فقرار المرأة في بيتها عزيمة شرعية في حقهن , وخروجهن من البيوت رخصة لا تكون إلا لضرورة أوحاجة‏.‏

    ولهذا جاء بعدها‏:‏ ‏(وَلاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى‏)‏‏[‏الأحزاب‏:‏ 33‏]‏‏.‏ أي‏:‏ لا تكثرن الخروج
    متجملات أومتطيبات كعادة أهل الجاهلية ‏.‏


    والأمر بالقرار في البيوت حجاب لهن بالـجُدر والـخُدُور عن البروز أمام الأجانب، وعن الاختلاط ، فإذابرزن أمام الأجانب، وجب عليهن الحجاب باشتمال اللباس الساتر لجميع البدن، والزينةالمكتسبة ‏.

    ومَن نظر في آيات القرآن الكريم، وجد أن البيوت مضافة إلى النساء في ثلاث آيات من كتاب الله تعالى، مع أن البيوت للأزواج أو لأوليائهن، وإنما حصلت هذه الإضافة ـ والله أعلم ـ مراعاة لاستمرار لزوم النساء للبيوت، فهي إضافةإسكان ولزوم للمسكن والتصاق به، لا إضافة تمليك ‏.‏

    قال الله تعالى‏:‏ ‏﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ‏ ﴾[‏الأحزاب‏:‏ 33‏]‏،

    وقال سبحانه‏: ﴿ ‏‏وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَلَطِيفًا خَبِيرًا ﴾‏[‏الأحزاب‏:‏ 34‏]‏،

    وقال عزشأنه‏:‏ ‏﴿ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ﴾‏[‏الطلاق‏:‏ 1‏]‏‏.‏

    و قال تعالى في قصة المرأتين مع نبيه موسى
    ﴿ و لما ورد ماءمدين وجد عليه أمة من الناس يسقون و وجد من دونهما امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء و أبونا شيخ كبير
    [ القصص : 23 ]

    قال رؤبة:

    ماخطبكن - يا عجبا ما خطبه وخطبي -

    قال ابن عطية: وكان استعمال السؤال بالخطب إنما هو في مصاب، أو مضطهد، أومن يشفق عليه، أو يأتي بمنكرمن الأمر، فكأنه بالجملة في شر؛ فأخبرتاه بخبرهما، وأن أباهما شيخ كبير؛ فالمعنى: لا يستطيع لضعفه أن يباشر أمر غنمه، وأنهما لضعفهما وقلة طاقتهما لا تقدران علىمزاحمة الأقوياء، وأن عادتهما التأني حتى يصدر الناس عن الماء ويخلى؛ أ . هـ

    و كان من عاداتهم ألا تخرج المرأة من بيتها

    فاعتبر نبيُ الله موسى خروجهما لمصيبة حدثت

    فالله درك يا سنة المصطفى أين ذهب حياء النساء اللاتي يزاحمن الرجال في كلمكان !

    فالواجب على المرأة القرار في بيتها و عدم الخروج إلا لعذر كما موضحم ما ذكر آنفا .

    و قد أباح الشرع خروج المرأة للصلاة في المسجد و لكن بشروط ألا تتبرج و لا تتعطر

    فعن ابن مسعود رضي الله عنه : أنه وجد من امرأته ريح بخور وهي بمكة فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة
    .
    ومن البلايا كذلك في مجتمع المسلمات عند خروجهن للأسواق وخروجهن من المساجد هي مخالطة الرجال والسير وسط الطريق ، والسنة لهن هي أن يلزمن حافات الطريق ابتعادا عن الفتنة .

    فعن أبي أسيد الأنصاري : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق ، فقال صلى الله عليه وسلم للنساء﴿استأخرن فإنهليس لكن أن تحتضن الطريق ، عليكن بحافات الطريق﴾ . ،

    تحقيق الألباني :

    ( حسن ) انظرحديث رقم : 929 في صحيح الجامع . ‌



    قال أبو أسيد : فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به .

    ولقد عظمت الفتنة في زمننا الآن فالنساء لا يتقين الله ، يتطيبن بأفخرالعطور وهن ذاهبات للمساجد ، وحجابهن أصبح حجاب التبرج والزينة والفتنة ، وأصواتهن أعلى من أصوات الرجال ، وطريقهن أصبح وسط الطريق .

    واعلمي يا أمة الله : أنه يشرع للرجال في زمن الفتنة ـ وقد حل معظمها ـ السكوت ولزوم البيوت . فكيف بالمرأة في زمننا هذا ؟

    واعلمي أن صلاتك في بيتك أفضل من صلاتك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، فعن أم حميدة امرأة أبي حميد الساعدي : أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ( يارسول الله إني أحب الصلاة معك . قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك فيحجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي ) قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء منبيتها وأظلمته ، وكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل ) رواه أحمد بسند حسن .

    واعلمي أنه ليس عليك جمعة ، وقد عظمت الفتنة بسبب كثرة الذاهبات من النساءلصلاة الجمعة ، ولا خير فيما خالف شرع نبينا صلى الله عليه وسلم .
    عن طارق بن شهاب : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ﴿الجمعة حق واجب على كلمسلم في جماعة إلا أربعة : عبد مملوك ، أو امرأة ، أو صبي ، أو مريض﴾رواه أبو داود بسند صحيح

    وقد وردت نصوص في خروج المرأة للمساجد مقيدة بالليل , والثابت من فعل الصحابيات أنهنّ كنّ يخرجن لصلاتي الصبح والعشاء فقط .
    وإليك بعض النصوص الواردة في ذلك :

    * عن ابن عمر قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد , فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمين أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت : وما يمنعه أنينهاني ؟ قال: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ﴿لاتمنعوا إماءالله مساجد الله﴾البخاري ومسلم.
    * وعن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ﴿ائذنوا للنساءبالليل إلى المساجد﴾البخاريومسلم.
    وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجدبالليل والغلس ).

    * وروى بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتمة ( أي العشاء ) حتى ناداه عمر : نام النساءوالصبيان , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ﴿ماينتظر أحدغيركم من أهل الأرض﴾ولا يصلى يومئذ إلابالمدينة.

    وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول .البخاري ومسلم
    - و الحجة في هذا الحديث قول عمر : نام النساء .

    وذكربسنده : عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
    ( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن )البخاري ومسلم
    - وهذا يدل على أن للرجل منع زوجته من الذهاب للمساجد بالنهار .

    - وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد )
    * و ذكر بسنده إلى عائشة رضي الله عنها : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس , فينصرفن نساء المؤمنين لايُِعرفن من الغلس , أو لايعرف بعضهنّ بعضاً . )البخاري ومسلم

    وكانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلموأصحابه يخرجن لحاجتهنّ بالليل , فقد بوّب البخاري فقال : ( باب خروج النساءلحوائجهنّ ).

    وربما تحتج كثير من النساء الآن بأنها تخرج لحاجتها .
    ولكن هل من حاجتها أن تمشي في الأسواق حتى منتصف الليل ؟!
    أو هل من حاجتها أن تسمربعد العشاء للفجر في عرس كله منكرات ؟!
    إن الأمر بحاجة إلى تقوى الله عز وجلوخوف منه سبحانه وتعالى .

    * وقد بوّب مسلم رحمه الله على هذه الأحاديث فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها لاتخرج متطيبة )
    * وذكر بسنده عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : ﴿لاتمنعواالنساء من الخروج إلى المساجد بالليل﴾رواه مسلم
    * وعنأبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : ﴿أيما امرأةأصابت بخوراً , فلا تشهد معنا العشاء الآخرة﴾رواه مسلم.

    وقد عظمت الفتنة , فبعض النساء لايتقين الله , يتطيبن بأفخر العطور وهنّ ذاهبات للمساجد , وحجابهنّ أصبح حجاب التبرج والزينةوالفتنة , وأصواتهنّ أعلى من أصوات الرجال , وطريقهنّ أصبح وسط الطريق , ولذا كثرتالفتن التي بسببها جاز أن تمنع النساء من المساجد إذا تيقن الفتنة .

    * ففي صحيح مسلم – رحمه الله – عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساءلمنعهنّ المسجد , كما منعت نساء بني إسرائيل .مسلم والبخاري

    وبحفظ هذا الأصل تتحقق المقاصد الشرعية الآتية‏ :‏

    -1 مراعاة ما قضت به الفطرة، وحال الوجود الإنساني، وشرعة رب العالمين، منالقسمة العادلة بين عباده من أن عمل المرأة داخل البيت، وعمل الرجل خارجه‏ .‏


    -2 مراعاة ما قضت به الشريعة من أن المجتمع الإسلامي مجتمع فردي -أيغير مختلط- فللمرأة مجتمعها الخاص بها، وهو داخل البيت، وللرجل مجتمعه الخاص به،وهوخارج البيت ‏.‏


    -3 قرار المرأة في عرين وظيفتها الحياتية -البيت- يكسبهاالوقت والشعور بأداء وظيفتها المتعددة الجوانب في البيت‏:‏ زوجة، وأمـَّا، وراعيةلبيت زوجها، ووفاء بحقوقه من سكن إليها، وتهيئة مطعم ومشرب وملبس، ومربيةجيل‏.‏


    وقد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ـ صلى اللهعليه وسلم ـ قال‏:‏
    ‏(‏المرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولةعن رعيتها‏)‏ متفق على صحته‏.‏


    -4قرارها في بيتها فيه وفاءبما أوجب الله عليها من الصلوات المفروضات وغيرها، ولهذا فليس على المرأة واجب خارجبيتها، فأسقط عنها التكليف بحضور الجمعة والجماعة في الصلوات، وصار فرض الحج عليهامشروطًا بوجود محرم لها‏.‏.


    وقد ثبت من حديث أبي واقد الليثي ـ رضيالله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ قال لنسائه في حجته‏:‏ ﴿‏هذه ثم ظهورالحصر‏﴾‏.‏ رواه أحمد وأبو داود ‏.‏


    قال ابن كثيرـ رحمه الله تعالى في التفسير ـ ‏:‏ ‏(‏يعني‏:‏ ثم الْزَمن ظهور الحصر ولا تخرجن منالبيوت‏)‏ انتهى ‏.‏


    وقال الشيخ أحْمد شاكر رحمه الله تعالى معلقًا علىهذا الحديث في ‏[‏عمدة التفسير‏:‏ 3/11‏]‏ ‏:‏

    ‏(‏فإذاكان هذا في النهي عن الحج بعد حجة الفريضةـ على أن الحج من أعلى القربات عند الله ـفما بالك بما يصنع النساء المنتسبات للإسلام في هذا العصر من التنقل في البلاد، حتىليخرجن سافرات عاصيات ماجنات إلى بلاد الكفر، وحدهن دون محرم، أو مع زوج أو محرمكأنه لا وجود له، فأين الرجال‏؟‏‏!‏أين الرجال‏؟‏‏!‏‏!‏‏)‏ انتهى‏.‏



    وأسقط عنها فريضة الجهاد، ولهذا فإن النبي ـ صلى الله عليه وسلملم يعقد راية لامرأة قط في الجهاد، وكذلك الخلفاء بعده، ولا انتدبت امرأة لقتالولا لمهمة حربية، بل إن الاستنصار بالنساء والتكثر بهن في الحروب دال على ضعفالأمة واختلال تصوراتها‏.‏


    وعن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت‏:‏يا رسول الله‏!‏ تغزو الرجال ولا نغزو، ولنا نصف الميراث‏؟‏ فأنزل الله ‏:
    ‏﴿ ‏وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَاللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ‏
    ‏[‏النساء‏:‏ 32‏]‏ ‏.‏ رواه أحمد، والحاكم وغيرهمابسند صحيح‏.‏


    قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى تعليقًا على هذا الحديثفي‏[‏عمدة التفسير‏:‏ 3/ 157‏]‏‏:‏

    ‏(‏وهذا الحديث يردعلى الكذابين المفترين ـ في عصرنا ـ الذين يحرصون على أن تشيع الفاحشة بين المؤمنين،فيخرجون المرأة عن خدرها،وعن صونها وسترها الذي أمر الله به، فيدخلونها في نظام الجند، عارية الأذرع والأفخاذ، بارزة المقدمة والمؤخرة، متهتكة فاجرة، يرمون بذلك في الحقيقة إلى الترفيه الملعون عن الجنود الشبان المحرومين من النساء في الجندية،تشبهًا بفجور اليهود والإفرنج، عليهن لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة‏)‏ انتهى‏.‏


    -5 تحقيق ما أحاطها به الشرع المطهر من العمل على حفظ كرامةالمرأة وعفتها وصيانتها، وتقدير أدائها لعملها في وظائفها المنـزلية ‏.‏

    وبهيُعلم أن عمل المرأة خارج البيت مشاركة للرجل في اختصاصه، يقضي على هذه المقاصد أويخل بها، وفيه منازعة للرجل في وظيفته، وتعطيل لقيامه على المرأة، وهضملحقوقه؛

    إذ لا بد للرجل من العيش في عالمين‏:‏
    عالم الطلب والاكتساب للرزق المباح، والجهاد والكفاح في طلب المعاش وبناء الحياة، وهذاخارجالبيت‏.‏
    وعالم السكينة والراحة والاطمئنان، وهذا داخل البيت،وبقدر خروج المرأةعن بيتها يحصل الخلل في عالم الرجل الداخلي، ويفقد من الراحة والسكون ما يخل بعملهالخارجي، بل يثير من المشاكل بينهما ما ينتج عنه تفكك البيوت،

    ولهذا جاءفي المثل‏:‏‏ (‏الـرجل يَجْنِي والمرأة تَـبْني‏)‏‏.‏


    ومن وراءهذا ما يحصل للمرأة من المؤثرات عليها نتيجة الاختلاط بالآخرين‏.‏

    فإن الإسلام دين الفطرة، وإن المصلحة العامة تلتقي مع الفطرة الإنسانية وسعادتها؛ إذًافلا يباح للمرأة من الأعمال إلا ما يلتقي مع فطرتها وطبيعتها وأنوثتها؛ لأنها زوجة تحمل وتلد وتُرضع، ورَبـَّـة بيت، وحاضنة أطفال،ومربية أجيال في مدرستهم الأولى المنـزل‏.‏

    وإذا ثبت هذا الأصل من أمر النساء بالقرار في البيوت، فإن اللهسبحانه وتعالى حفظ لهذه البيوت حرمتها، وصانها عن وصول شك أو ريبة إليها، ومنع أيحالة تكشف عن عوراتها، وذلك بمشروعية الاستئذان لدخول البيوت من أجلالبصر،

    فقال سبحانه ‏:‏ ﴿ ‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوالا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُواعَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27)
    فَإِنْلَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْقِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَاتَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (28)‏
    لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًاغَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَاتَكْتُمُونَ (29) ﴾


    ‏[‏النور‏:‏ 27ـ29‏]‏‏.‏

    حتى تستأنسوا ‏:‏ أي تستأذنوا، وتسلموا، فيؤذن لكم ويردعليكم السلام ‏.‏
    وقد تواردت السنن الصحيحة بإهدار عين من اطلع في دار قومبغيرإذنهم، وأن من الأدب للمستأذن أن لا يقف أمام الباب، ولكن عن يمينه أو شماله،وأن يطرق الباب طرقًا خفيفًا من غير مبالغة، وأن يقول‏:‏ السلام عليكم، وله تكرار الاستئذان ثلاثًا ‏.‏


    كل هذا لحفظ عورات المسلمين وهن في البيوت،فكيف بمن ينادي بإخراجهن من البيوت متبرجات سافرات مختلطات مع الرجال‏؟‏ فالتزمواعباد الله بما أمركم الله به ‏.‏

    وإذا بدت ظاهرة خروج النساء من بيوتهنمن غير ضرورة أو حاجة، فهو من ضعف القيام على النساء، أو فقده، وننصح الراغب فيالزواج، بحسن الاختيار، وأن يتقي الخرَّاجة الولاّجة، التي تنتهز فرصة غيابه فيأشغاله، للتجول في الطرقات، ويعرف ذلك بطبيعة نسائها، ونشأة أهل بيتها‏.‏



    انتهت مقالتي و لمتنتهي دعوتي


    فقد أحطتك علماً بما أحبه الله و رسوله لكِ من عفة و طهارة , و بما أحياه مَن قبلنا من الأخيار و الأبرار مِن سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم .

    أخيتي فلا تفوتي على نفسك وساماً للشرف تلقين به النبي صلى اللهعليه و سلم على حوضه .
    فكوني حفيدة خديجة و عائشة و فاطمة قولاً و عملاً , وكوني ممن قال الله فيهم﴿ والسابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه و أعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ﴾[ التوبة : 100 ]
    فاتبعيهم حذو النعل بالنعل , عسى أن نتشبه بالقوم فنكون منهم .

    و أسأل الله لنا السلامة من الفتن و أنيعصمنا مما ظهر منها و ما بطن

    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    مقول للفائده
    الحَمد لله معز الإسلام بنصره ومذلّ الشركِ بقهره ، ومُصرِّف الأمور بأمره ، ومستدرج الكافرين بمكره ، الذي قدرالأيام دولاً بعدله وجَعل العاقبة للمتقين بفضلِه ، والصَّلاة والسَّلام على من أعلى الله منار الإسلامِ بسيفه


    أتدري ما العجب ؟ !

    العجب من أسد ركب مركب الموت
    وأسرع يتخطى الزحام
    يناور مناورة الفرسان وينشد أهازيج العرسان
    لم تربكه طلقات العدو ولم تثنه عن هدفه تحصينات المحتل
    جاء وحده يدك حصنا منيعا به مئات من جنود عدوه
    فأحال في لحظة أمنهم رعبا وسكونهم فزعا
    وأبقى في جسد الشارد جرحا وفي العين دمعه
    قائلا بلسان الحال :
    لانامت أعين الجبناء والبقاء للإسلام أيها الحقراء
    ولئن كنت شيدت في الأرض بإسم جوردن جسرا
    فإن الله بنا للشهيد في السماء قصرا
    لبنة من فضة ولبنة من ذهب
    وسيكتب التاريخ إن بقي في التاريخ تاريخ
    أن فرسان الشهادة شيدوا للعز بناية ورفعوا للإسلام راية
    لم يرضوا بالخنوع سبيلا ولا صاحوا كالنساء عويلا
    وستبقى ذكراهم وأسمائهم في قلوبنا محفورة
    يثني عليهم أهل الأرض ويدعوا لهم أهل السماء

    وعند الله تجتمع الخصوم




  2. #2
    موقوف

    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    13,610
    معدل تقييم المستوى
    0
    صلى الله عليه وسلم رسولنا الكريم....

    كلام جميل بس من الصعب العمل به في وقتنا الحاضر...يعطيك العافية اخوي^_^

  3. #3
    "فــــــدائـي ظـفــــار"
    الصورة الرمزية ĐĴ
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الدولة :
    الجنس :
    الهواية : جـمـع الـمـعـدن
    المزاج :
    النادي المفضل : juventus
    رسالة قصيرة :

    عندما يكون الانسان عفويا يقع بمشاكل هو لايفهمها لان النقاء بداخله لا يصل الى الخباثه بداخلهم ...!

    المشاركات
    25,409
    مقالات المدونة
    8
    معدل تقييم المستوى
    21475484
    بارك الله فيك اخي العــاديـــات...
    I'd rather die like a man
    to live like a cowardd ...
    RAK.999

  4. #4
    جعلوني بحل
    الصورة الرمزية راقي بذوقه
    تاريخ التسجيل
    Dec 2010
    الدولة :
    الجنس :
    النادي المفضل : Barcelona
    المشاركات
    34,637
    معدل تقييم المستوى
    21475708
    شكرا اختي على الايضاحات ونسأل الله ان تعم الفائده للجميع مع العلم ان هذا الموضوع لن يعجب الكثير من البنات
    هذه سنة الله ورسوله في الحياة
    من ارادت النجاح فعليها بالإتباع ومن ارادات ان تقول صعب التطبيق فهذه مجاهرة بالمعصية وستلقى جزاءها


    اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد عدد مافي علم الله

    https://sayat.me/raqialthooq






  5. #5
    مشرف قسم الإسلام والشريعة
    الصورة الرمزية أبو روان الأثري
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    الدولة :
    الجنس :
    المشاركات
    823
    مقالات المدونة
    1
    معدل تقييم المستوى
    1471527
    جزاك الله كل خير للنقل الطيب

    والمرأة إذا خرجت فليست بحاجة للزينة ؛ لأن الشيطان سوف يُزيّنها في عيون الناس ولذا قال عليه الصلاة والسلام : المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان .
    رواه الترمذي وغيره ، وهو حديث صحيح .

    قال ابن مسعود رضي الله عنه : المرأة عورة ، وأقرب ما تكون من ربها إذا كانت في قعر بيتها ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان .

    ومعنى استشرفها : أي زينها في نظر الرجال ، وقيل : نظر إليها ليغويها ويغوى بها .

    ويرفع أبصار الرجال إليها فلا يزال يُحسّنها في عيونهم ولو لم تكن كذلك .

    فقد لقيَ أبو هريرة رضي الله عنه امرأةً فوجد منها ريح الطيب ينفح ولذيلها إعصار ، فقال : يا أمة الجبار ! جئت من المسجد ؟
    قالت : نعم .
    قال : وله تطيبت ؟
    قالت : نعم .
    قال : إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لا تُقبل صلاةٌ لامرأة تطيبت لهذا المسجد حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة .
    رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وحسنه الألباني .

    " حتى ترجع فتغتسل غسلها من الجنابة "
    ليذهب أثر الطيب وتذهب رائحته .

    هذا ذهابها إلى المسجد فكيف نقول من ارادت الذهاب إلى الأسواق والمنتزهات والجامعات والكليات
    رحماك رحماك
    نفعنا بك أخي الحبيب..
    وأسأل الله العلي القدير يحفظنا من الفتن
    كما أسأله أن يفقهنا في ديننا
    أخوك في الله أبي روان
    من تعلم القرآن....عظمت قيمته

    و من تعلم الحديث.... قويت حجته

    و من تعلم الفقه .... نبل قدره

    و من تعلم اللغه .... رقّ طبعه

    و من تعلم الحساب ... زجل رأيه

    و من لم يصن نفسه ... لم ينفعه علمه
    ************

    ********

    ****

    **

    *
    وما من كـاتب إلا ويفنى .*. ويبقي الدهـر ما كتبت يـــداه
    فلا تكتب بخطك غير شيء .* . يسرك في القيامة أن تراه







  6. #6
    موقوف

    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    13,610
    معدل تقييم المستوى
    0
    أقصد من كلامي صعب العمل به ...مو من ناحيتي أنا بعض الاخوات عندهن العذر ويطلعين من البيت بحكم العمل واعذار اخرى ما يستدعي اشرحها
    لك كل الشكر اخوي العاديات واسمح لي ع المداخله مرة ثانية^_^

  7. #7
    ناصر سنة الهادي
    الصورة الرمزية العاديات
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    2,452
    معدل تقييم المستوى
    632619
    جزانا الله واياكم كل الخير اخواني واخواتي

    نعم اختي حياة الروح هناك كثير سوف يقول صعب تطبيقه في الوقت الحالي وهؤلاء من دعاة التمييع الذين يريدون يفصلون دين جديد يوافق هواهم وشهواتهم
    فاصبح الزمن والوقت طاغوت يعبد من دون الله فتتغير احكام الدين المجمع عليها من اجل ما يوافق عقلهم هم الناقص وليس العكس

    فهذا الموضوع ليس موجه لهذه الفئه المميعه لدين الله انما هو موجه لمن سلم امره لله ورسوله سمعا وطاعه واما الفئه تلك فعندها رويبضتها يفتو لها الفتاوى كلا حسب مقاسه وهواه اسال الله السلامه
    الحَمد لله معز الإسلام بنصره ومذلّ الشركِ بقهره ، ومُصرِّف الأمور بأمره ، ومستدرج الكافرين بمكره ، الذي قدرالأيام دولاً بعدله وجَعل العاقبة للمتقين بفضلِه ، والصَّلاة والسَّلام على من أعلى الله منار الإسلامِ بسيفه


    أتدري ما العجب ؟ !

    العجب من أسد ركب مركب الموت
    وأسرع يتخطى الزحام
    يناور مناورة الفرسان وينشد أهازيج العرسان
    لم تربكه طلقات العدو ولم تثنه عن هدفه تحصينات المحتل
    جاء وحده يدك حصنا منيعا به مئات من جنود عدوه
    فأحال في لحظة أمنهم رعبا وسكونهم فزعا
    وأبقى في جسد الشارد جرحا وفي العين دمعه
    قائلا بلسان الحال :
    لانامت أعين الجبناء والبقاء للإسلام أيها الحقراء
    ولئن كنت شيدت في الأرض بإسم جوردن جسرا
    فإن الله بنا للشهيد في السماء قصرا
    لبنة من فضة ولبنة من ذهب
    وسيكتب التاريخ إن بقي في التاريخ تاريخ
    أن فرسان الشهادة شيدوا للعز بناية ورفعوا للإسلام راية
    لم يرضوا بالخنوع سبيلا ولا صاحوا كالنساء عويلا
    وستبقى ذكراهم وأسمائهم في قلوبنا محفورة
    يثني عليهم أهل الأرض ويدعوا لهم أهل السماء

    وعند الله تجتمع الخصوم




  8. #8
    صانع للمجد رمز للعطاء والمثابرة
    الصورة الرمزية الرصاصي 220
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    الدولة :
    الجنس :
    النادي المفضل : Arsenal
    المشاركات
    1,546
    مقالات المدونة
    3
    معدل تقييم المستوى
    1063880
    أحسنت بارك الله فيك و جعل هذا العمل في ميزان حسناتك يوم الحشر .
    ..السقـوط ليـس فشـلاً .. إنما الفشـل أن تبقى حيـث سقطـت ..
    إذا طعنت من الخلف , فاعلم أنك في المقدمة
    اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك , كما يحبونك عندما تتسلمه


    [

  9. #9
    الحمد الله رب العالمين
    الصورة الرمزية ظفاااري شيبة
    تاريخ التسجيل
    May 2011
    الدولة :
    الجنس :
    المشاركات
    16,379
    مقالات المدونة
    3
    معدل تقييم المستوى
    15574514
    شكر على الجهود التي تدل على الخير ديمااااا وأطال الله عمرك ونفع فيك البلاد والعباد..........
    اللهم امين





  10. #10
    ف خدمة الله الوطن السلطان
    الصورة الرمزية ظفار العطاء
    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المشاركات
    240
    معدل تقييم المستوى
    310
    بارك الله فيك


  11. #11
    صانع للمجد جديد

    تاريخ التسجيل
    Apr 2017
    الدولة :
    الجنس :
    المزاج :
    المشاركات
    18
    معدل تقييم المستوى
    0
    للرفع

  12. #12
    الأحمر THE POWER
    الصورة الرمزية درّة
    تاريخ التسجيل
    Feb 2016
    الدولة :
    العمر
    23
    الجنس :
    المزاج :
    رسالة قصيرة :

    أبحث عن السلام الداخلي..مهما تطلب الأمر الكثير من الخسارات

    المشاركات
    632
    معدل تقييم المستوى
    12629877
    علاو شكلك متعقد من الحريم

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •